作者舒生
政治學無疑是一門極其復雜的學問，但很多人沒有注意到這點。在他們眼中，政治領域充滿了血雨腥風、你死我活的斗爭。不幸的是，這種印象又被權力斗爭的史書、影視和大眾媒體所強化。
如今，如果說中國人有什么民族信仰，那一定是對政治權力的信仰。這種信仰從大禹治水、三皇五帝開始，到秦始皇統(tǒng)一中原，再到《二十四史》，最后到清朝《四庫全書》的編撰，一步步強化，逐漸成為民眾有意或無意的集體信仰。
(資料圖)
在數(shù)千年的時間里，權力中心的生活不斷脫離勞苦大眾，因此而造成民眾對權力政治的隔膜。這種膈膜的一個結(jié)果是，對權力政治的認識一方面被神秘化、神圣化，另一方面又被極大地簡化。
大眾被排斥在權力政治之外，卻逐漸對此深信不疑：權力乃人生成敗、國家興亡的關鍵。政治領域沒有真理，沒有正義，沒有規(guī)則，有的只是成王敗寇、城頭變幻大王旗的斗爭歷史。由之，人們熱衷于各種權謀術，津津有味于背地里的勾心斗角。這一點可以從不同時期的權力影視作品反映出來，比如為大眾津津樂道的《康熙王朝》《甄嬛傳》《人民的名義》等等，無不彌漫著這種風氣。雖然其中不乏正能量的教益，但觸動大眾內(nèi)心的往往并不是代表正義光明的主角，反角有時更讓大家同情和敬佩。這實際上反映出民眾對權力無所不能的信仰。有了這種信仰，就能想明白無所不用其極的權謀術為何會“深得民心”。
有了這種信仰，就能理解在權力面前，人們?yōu)楹螘佹鞠?；也就能理解，有了權力后，原本溫順的奴才為何會飛揚跋扈、趾高氣揚、不可一世。
但是，這代表的是糟糕的傳統(tǒng)，現(xiàn)代公民必須有現(xiàn)代政治觀。首先應該對政治生活的復雜性有充分的理解。
古今中外的政治歷史都展現(xiàn)了并將繼續(xù)展現(xiàn)政治領域的復雜性。政治的復雜性，實際上是對權力占有與分配復雜性的反映。而權力，悠關人的利益。這就必然使政治與經(jīng)濟水乳交融，亦或二者是一個硬幣的兩面，本身就是一體的。
政治的復雜性是基于人性的復雜性，而因為人類好逸惡勞的天性，許多人無法直面政治的復雜性，覺得它太骯臟、太齷齪、太殘酷，于是以一種犬儒的姿態(tài)看待政治。但是，我們誰也不能脫離政治塑造的生活。政治無處不在。政治可以大奸大惡，但也可以促成大善大義。關鍵在于我們?nèi)绾螀⑴c政治生活。在此我想到一個古老的詞匯：明爭暗斗。
政治中的爾虞我詐、勾心斗角曾讓許多善良而公正的人心寒，甚至使人望而生畏?，F(xiàn)在我們必須摒棄“暗斗”的過時傳統(tǒng)，以“明爭”來代替之。
政治現(xiàn)象充斥著“暗斗”的陰暗面，但我們必須清醒地意識到，這乃是一種非人的現(xiàn)象。它源于人的劣根性。但一定程度上說，人類文明的進程就是一部人類不斷超越自身局限性的持續(xù)歷程，這尤其表現(xiàn)在政治領域。從“暗斗”到“明爭”的演進，就是理性之光驅(qū)散人間黑暗的過程。作為現(xiàn)代公民，必須明白，政治不是少數(shù)人幕后的操縱，而是每個人都有權利進行的“明爭”，因為每個人都需要爭取自身的利益，不管是物質(zhì)的還是精神的利益，從根本上講都只能來自我們自身的創(chuàng)造，永遠不可能靠他人賞賜成就。
所謂“明爭”，就是旗幟鮮明、光明正大地追求我們的利益，不在背后搞小動作，不陽奉陰違，不明修棧道暗度陳倉，簡單說，就是要像體育競賽那樣爭奪自身的利益。
像體育競賽那樣，政治斗爭也必須基于相應的斗爭規(guī)則。這里，規(guī)則、制度、法律是不可觸碰的底線，任何人都必須遵守，否則，他就會被排除在政治游戲之外，并承擔相應的違規(guī)責任。正如體育競技的魅力在于讓大家觀賞一樣，政治斗爭也要完整地展現(xiàn)在公眾面前。要讓參與政治的人，輸贏皆光明磊落，明明白白。公眾可以對政治斗爭不感興趣，可以不關心政治領域發(fā)生的一切，但公開透明化乃是所有參與政治的制度要求，也就是任何人參與政治必須履行的職責。
這樣，雖然無法保證絕對的公平正義，但至少可以最大限度地約束人性的陰暗面。惟其如此，政治道德的根基才更具合理性。
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