#宋朝那些人事兒與典故# #大唐邀請(qǐng)函# #唐詩的浪漫#
詩仙李白詩圣杜甫，是唐詩的兩座高峰，盡人皆知。其實(shí)李白有機(jī)會(huì)問鼎詩圣稱號(hào)， 唐朝詩人李華稱贊李白“圣以立德，賢以立言，道以恒世，言以經(jīng)俗”《新唐書》記載：唐文宗時(shí)下詔，以李白詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。
晚唐詩人吳融在《禪月集序》中說“國朝能為歌詩者不少，獨(dú)李太白為稱首，蓋氣骨高舉，不失頌詠諷刺之道?！碧瞥嗤瞥缋畎祝话憷疃藕戏Q?？墒撬纬H低李白，推崇杜甫的說法成為主流。
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在王安石之前還是李杜并稱，李白的名聲高過杜甫。比如蔡居厚《蔡寬夫詩話》中說：“宋仁宗慶歷年間，喜歡古文，李白詩風(fēng)行天下。杜甫詩作風(fēng)行的很晚?！蹦菚r(shí)還很推崇李白。
歐陽修《李白杜甫詩優(yōu)劣說》中說：“杜甫僅僅學(xué)會(huì)了李白一節(jié)，但精練剛健超過李白。若論天才豪放，杜甫無論如何學(xué)不到！”徐積《李太白雜言》中說：“乃知公是真英物，萬疊秋山清聳骨。當(dāng)時(shí)杜甫亦能詩，恰如老驥追霜鶻?！倍J(rèn)為杜甫不及李白。
王安石首先貶低李白推崇杜甫，他編《四家詩選》，杜甫排名第一，李白排名最后。有人問為什么要這么排名？是不是說李白詩不如杜甫？王安石說：“李白詩作豪放優(yōu)美瀟灑，一般人很難超越。但是風(fēng)格太單一了，杜甫卻能做到詩作風(fēng)格多變。李白的詩太低俗，詩作多以女性和酒為主題！”
王安石很偏愛杜甫，“予考古之詩，尤愛杜甫氏作者。杜甫的文章只有他能寫出來，別人誰也學(xué)不來！”王安石變法后，科舉考試以他的著作為主，王安石編的《四家詩選》風(fēng)行天下，所以貶低李白推崇杜甫的越來越多。
蘇轍《詩病五事》中說：“李白華而不實(shí)，好事喜名，不知倫理道德所在。白晝殺人這種犯法的事情，他在詩作中卻毫不避諱。他竟然敢跟著永王李璘造反。而杜甫詩作卻好義，這是李白不及杜甫之處。”王安石、蘇轍開始從道德層面指責(zé)李白。
南宋推崇杜甫者居多，南宋曾噩說： “杜甫的詩風(fēng)行多年，私塾兒童瑯瑯成誦，與《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》儒家經(jīng)典一樣通行。 南宋樓鑰說： “杜甫之詩像書圣王羲之一樣，可稱之為古今第一人。南宋王邁：“古來作酒稱杜康，作詩只說杜草堂”南宋陳俊卿：“杜子美詩人冠冕，后世莫及！”南宋人將杜甫與酒圣杜康、書圣王羲之相提并論，杜甫是詩圣的說法開始出現(xiàn)！
南宋少有人研究、注解李白詩集，一些南宋詩人興起貶低李白之風(fēng)。黃徹《?溪詩話》中說：“李白讓高力士脫靴，不過是為了取悅楊貴妃而已。李白的詩作從來不關(guān)注國家、百姓疾苦，不像杜甫那樣憂國憂民。”
趙次公《杜工部草堂記》 中說； “李白的詩作，多以風(fēng)花雪月、神仙虛無為主題，對(duì)教化有什么用處呢？” 指責(zé)李白最狠的是南宋葛立方，他把李白貶低的一無是處：“李白樂府詩有違三綱五常，你李白三次結(jié)婚，還喜歡昭陽、金陵之妓女，那是不守夫婦之德。杜甫詩才是唐宋第一，李白怎么比得了杜甫呢？”
宋朝人為何貶低李白推崇杜甫呢？從性格來說，李白的性格外向、豪放浪漫不羈、想象力豐富、追求自由獨(dú)立，不拘小節(jié)。而王安石、蘇轍性格內(nèi)向謹(jǐn)慎、穩(wěn)健，注重道德修養(yǎng)，不喜歡酒色；他們憂國憂民，以天下為己任，性格與杜甫相似，所以他們更喜歡杜甫。
學(xué)者劉子健提出南宋“內(nèi)在轉(zhuǎn)向”的說法，他認(rèn)為北宋是外向、激昂向上、改革進(jìn)取的時(shí)代；因?yàn)楸彼螠缤鼍缚抵儯糠质看蠓驔]有保持氣節(jié)，屈膝投降金人。南宋士大夫通過反思，認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)格要求士大夫遵守道德，他們大力推崇忠義思想，南宋開始轉(zhuǎn)向?yàn)楦颖Ｊ亍?/p>
在這樣的時(shí)代背景下，南宋人對(duì)李白進(jìn)行道德檢查。你李白就知道寫吃喝玩樂，是不是太小資情調(diào)了？你眼里有沒有社稷蒼生？為什么不關(guān)注國計(jì)民生？為什么不肩負(fù)起士大夫憂國憂民的責(zé)任？為什么跟隨造反的永王？這是失節(jié)！在南宋人看來，詩圣必須道德完美，不能有任何缺點(diǎn)，李白就這樣失去了做詩圣的機(jī)會(huì)！
“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山。有如此之人，有如此之詩?！崩畎走@樣的天才，詩作“清水出芙蓉，天然去雕飾”，出口成章不用修改，一般人很難學(xué)習(xí)，只有如仰望高山一樣。而杜甫的詩作工整、有規(guī)律可以掌握，很適合后來者學(xué)習(xí)。這也是杜甫詩流行的原因之一。
這些批評(píng)李白的言論，對(duì)李白很不客觀公正，他們帶著情緒，以個(gè)人好惡看李白，雞蛋里挑骨頭。對(duì)此韓愈有詩“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量！”李白家喻戶曉，趙次公、葛立方如果不是研究者，又有誰知道他們呢？
李白在宋朝也不乏知音，如歐陽修、蘇軾、朱熹，他們也都是天才，所以和李白惺惺相惜。蘇軾為李白辯護(hù)：“太白之從永王，當(dāng)由迫脅”。朱熹稱贊李白“李太白詩非無法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也！”可惜像歐陽修、蘇軾、朱熹這樣的天才太少，庸才又太多！
南宋嚴(yán)羽可稱李白知音，他在《滄浪詩話》中說：“李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣：太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白夢(mèng)游天姥吟、遠(yuǎn)別離等，子美不能道；子美北征、兵車行、垂老別等，太白不能作?！?/p>
李白杜甫沒有優(yōu)劣之分，他們各有所長(zhǎng)，杜甫不能學(xué)李白的飄逸，李白不能學(xué)杜甫的沉郁。李白《夢(mèng)游天姥吟》之想象力，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”之傲氣是杜甫寫不出來的；同樣《北征》、《兵車行》、《垂老別》，這樣關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)注民生的作品，李白也寫不出來！
中國文化史上李白、杜甫雙峰并峙，實(shí)在沒必要厚此薄彼。寫吃喝玩樂與關(guān)注國計(jì)民生并不沖突，李白杜甫像是中國文化的一體兩面，可快意恩仇鋒芒畢露，也可內(nèi)斂、溫和、穩(wěn)健，缺少了哪一個(gè)都是遺憾！
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